富晓星 闻翔 庄皓琰 主编

庄皓琰 执行主编

978-7-5228-5007-8

2025年4月出版

青年志气、青年心事，由青年自我书写。《再造青年：人类学社会学论集》是中国人民大学人类学系与社会科学文献出版社合作推出的《新时代人类学文丛》“拏云·青年精品论文系列”第二本。本书由中国人民大学人类学系兼职讲席教授阎云翔作序，首次提出“扩展青春”概念；由中国人民大学社会学院8位青年学子从青年主位视角出发书写自身的生活感受和人生经历，呈现了横跨近半个世纪的两代人之间围绕着Z世代的青春体验展开的精彩对话。

《新时代人类学文丛》“拏云·青年精品论文系列”旨在展示中国人民大学社会学院青年优秀学子学在课堂，行于田野，心系社会，观照自身的学术成果。该系列首本论文集《身体、叙事与主体性：医学人类学论集》（2020）由人类学系教授张有春、富晓星主编，系国内首本医学人类学主题的青年精品论文集。此次出版的《再造青年：人类学社会学论集》强调青年写青年，聚焦于青年身份认同、阶层再生产与青年的自我探索。“人类学在行动”公号会陆续呈现本书精彩提要，敬请关注！

内容简介

《再造青年：人类学社会学论集》汇集了多位青年作者关于青年生活、社交、文化等方面的原创研究，展现了当代青年在快速变迁的时代背景下，从青年自身的主位视角解析同辈群体的思考与实践。该书特别关注青年的身份认同、阶层再生产与个体自主性，反映了职业身份、消费市场、志愿服务等多元力量对青年价值观、情感支持和集体意识的深刻影响。青年作者们基于亲身观察、深入访谈和敏锐分析，以青年之视角观察青年生活，为读者呈现了一个与传统叙述不同的青年世界。该书是人类学社会学领域由青年书写自身生活的一次创新性尝试，也是一部帮助社会各界人士了解当下青年心声、生活状态和社会互动的重要著作。

专家推荐

主流青年研究有量化实证研究、个案经验研究、学科史研究和政策研究四种类型，基于鲜活田野资料的经验研究较少，青年自我往往不在研究现场更是令人遗憾。《再造青年：人类学社会学论集》是一次可贵的尝试，体现了青年调研、青年言说、青年明志的田野力量和时代强音。

——景军

清华大学社会科学学院社会学系教授

中国人类学民族学研究会副会长

中国人类学学会副会长

目录

导论 塑造中国青年的现代化力量与本土化路径 庄皓琰

第一部分 青年身份认同的建立

为何抢跑——高校自主实习常态化探析 王若辰

工与艺的抉择——青年漆艺师的职业身份认同 宁进

“嗑CP”：青年女粉丝的创造性情感体验 许冠文

第二部分 青年阶层再生产

建构“理想青年”——市场调研公司的广告生产 姜如璋

人类学、“做”田野与新精英的诞生——对留学行业的观察 陈疏影

第三部分 青年自我探索

“角落里”的行动：草根大学生志愿服务组织的自主性研究 李贝津

“形同质异”：朋辈心理咨询项目在当代中国高校内的发展——以R大朋辈心理咨询项目为例 杨欣蓉

“若即若离”的照护——L校动物保护社群的流浪猫照护研究 钟凯琳

内容摘要

前言

扩展的青春及其对青年研究范式的挑战

阎云翔

美国加州大学洛杉矶分校人类学系教授

中国人民大学人类学系兼职讲席教授

这本论文集的独特且最具重要性的价值在于，它由青年研究者撰写，深入探讨了当代中国青年重新建构青春体验的方方面面，并对现有青年研究的范式构成了挑战。为凸显这一价值，我在本文中首先提出“扩展青春”这一概念，然后讨论扩展青春的四个关键因素，即青年期的延长、内在性转向、青年主体性的丰富和封闭，以及作为青春新动力的“她力量”。

长期以来，青年期被视为通往成年期的过渡阶段。人生这一时期的主要内容通常为社会规范内化、技能学习和个人成长，包括认知发展、心理成熟、价值观的形成以及对社会责任的接受。这使得年轻人对未知世界、不确定性和非传统事物更加敏感，因此他们更愿意接受技术、文化和社会方面的各种创新。年轻人的好奇心和开放态度常常使青春成为孕育创造力和勇敢行动的沃土，从而推动社会进步，甚至带来对现状的革命性改变。

青年期作为过渡阶段的传统定义植根于社会实际的功能性需求，并由社会期望所塑造。父母希望他们的孩子能快速且安全地长大，成为能够自给自足、照顾年迈父母的人，延续家族香火，理想情况下还能提高家庭的社会地位。这一逻辑扩展到了更广泛的社会层面，包括亲属网络、社区，乃至现代社会中的国家层面。为了集体的利益，青年期必须聚焦在为迎接成人阶段的挑战而做足准备。所以，成年人所代表的主流社会必须监督和引导青年，以确保集体的福祉和稳定。

这样的社会期望同样反映在学术界的理解中。青年研究通常将青年期视为一个必要但短暂且充满问题的通向成年阶段的转型期。其主流理论、方法大多采用成年人的视角，旨在将青年塑造和引导为负责任的社会成员。正如庄皓琰博士在本书导论中所总结的那样，无论学者们使用何种理论框架，青年亚文化与青年问题一直是他们关注的焦点。然而，这些从成年人视角出发的研究往往忽视了青年的主体性。即便一些研究试图弥补这一不足，成年人也难以真正理解年轻人当下的思想和行为。

本书的年轻作者们揭示了当代青年价值观、青年活动和青年文化的诸多新发展动向，对传统的青春定义提出了挑战。例如，第三篇文章研究青年嗑CP现象，深入探讨了为何粉丝们在情感上会如此深地投入虚构人物或明星之间的浪漫关系。这从传统的成人视角来看很难理解，因为其所涉及的浪漫关系完全是虚构的，缺乏现实基础。然而，该文的一个重要见解是，粉丝们并不在乎这种关系是否真实，对他们来说，重要的是他们自己的情感体验。正如他们所声称的，“我的感情是真实的”，这对他们来说已经足够了。成年人必须学会理解的是，年轻的嗑CP者很享受将他们的情感投射到想象中的情侣身上，这种真实性存在于他们主观的内在体验，而非客观的外部世界。年长的资深学者恐怕难以做到像年轻研究者一样认真对待嗑CP粉丝的自我认知，从而对当代青年内心深处的最新变化无知无觉。

青年对自我内在感受的关注为我们提供了一种完全不同的视角，值得学术界更加重视。如果嗑CP基于的是青年粉丝们的内在情感，而不是现实世界中的人际关系，那它是否揭示了青年世界和成人世界之间的根本性，甚至本体论的差异？还有其他类似的差异吗？当然有，本书中充满了这样的例子。年轻的研究者们从不同的角度和不同的层面，描绘了一个正在形成中的青春愿景和青春世界。我相信读者会换位思考，努力从青年视角探索书中个案的内涵，通过将本书的章节与现有的青年研究文献进行比较而理解它们的社会意义。我在本文的剩余部分要做的是逐次分析扩展青春的四个关键因素。

1. 青年期的延长

扩展青春的首要特征是青年期的延长，这一变化是可见且经验性的，表现为青年期在两端都延长了。在起始一端，由于儿童在生理心理上的早熟，青年期大为提前。过去30年来，儿童比前几代生长得更快更高；越来越多的儿童，尤其是女孩，较早进入青春期。全球数据显示，Z世代（1995年至2009年出生）的女孩平均比前几代人提前三年进入青春期。儿童智力与心理的早熟也很普遍。虽然专家警告智力早熟会带来意料之外的挑战甚至问题，但多数父母通常将智力早熟视为智力高或天才的表现而并不介意。同时，学前教育开始得越来越早，学业优绩主导了儿童的生活，五花八门的补习班成为许多家长的必备选择。随着知识积累的加快，儿童接触到的信息和内容已超出过去的范围，受到成人世界的影响。

数字技术和社交媒体进一步推动了这种早熟的发展，且往往游离于家长的控制或社会引导之外。儿童通过与数字设备的互动以及对成人思想和价值观的早期接触，加速了认知和情感的发展，重新塑造了青年期的起点。如今，许多10岁甚至更小的孩子已经在使用社交媒体，建立他们自己的线上社交网络，并发展出传统上仅仅属于青年期的情感和智力，如自我探索、寻找亲密同伴和对于权威的质疑与不屑。

在青年期的另一端，相反的变化正在发生。越来越多的青年有意识地推迟甚至避免向成年期的过渡，导致青年期不断延长。传统上的成年标志，如年龄（18岁以上）、就业、经济独立、居住独立、结婚和组建家庭，已经被青年人重新审视和定义。一个最为显著的例子是，越来越多的年轻人推迟婚育，并对长期亲密关系持谨慎态度。出于对婚后财务状况的担忧、对亲密关系的怀疑、对婚外情以及育儿负担的恐惧，一些青年，尤其是女青年，将婚姻视为令人畏惧的陷阱而努力回避。

毋庸置疑，经济因素，如生活成本上升和不稳定的就业市场，显然是青年不想尽快成家立业的主要原因。此外，个人满足感的优先级超过社会期望也是同等重要的因素。个人幸福已经成为青年追求的核心人生目标。具有更强的自我意识，清楚地意识到成年期所带来的负担和责任，同时又获得越来越多的自主权和生活空间，当代青年缺乏进入成年期的急迫感和动力。这些变化是由青年积极主动地反思自己的生活选择，建构自己的身份认同，将内在自我置于社会期待之上的理性行为带来的。

2. 内在性转向

扩展青春的第二个特征是青年越来越关注自己的内在生活，这被称为内在性转向。内在性指的是个体的内心体验，包括思想、感受、欲望、记忆和自我反思。它与外在性相对，后者涉及行为、行动和与他人的互动。内在性转向已经成为当代世界一个重要的文化趋势，强调个体的主观性、个人情感和内在体验。它代表着与以往更加关注外在、集体和物质因素相比的一种激烈变革，与全球范围内的个体化进程紧密相关。

在当代中国社会，青年显然走在了内在性转向的前沿，表现为他们对内心和谐的强烈兴趣和努力追求。相比之下，70后和80后更倾向于通过外在成就（职业成功、物质财富、社会地位）来衡量成功，而今天的青年则优先考虑自我探索、心理健康和情感幸福。各种正念潮流、自我福祉实践和心理疗法的日益普及凸显了这一转变。青年越来越倾向于通过自我理解和成长来寻找意义，而不是通过外在的验证。许多人探索心理学，参与心理咨询，学习正念技巧，并调整他们的生活优先事项，以更有利于个体的心理健康和福祉。一个简单的例子是MBTI测试在青年中日益流行，越来越多的人将自己认同为内向型人格（i人）。他们以“社恐”自居，公开讨论非自愿的社会交往所带来的焦虑和恐惧，并寻找其他内向者以组成i人社交圈子。这些青年不再为缺乏社交技能而感到羞耻，反而因关注内在感受和自我而自豪。在注重人际关系的中国社会，内向型人格往往不受欢迎，个体如果拒绝介入人情往来的各种圈子便会冒犯所有相关人士，被视为不近人情甚至反社会而被边缘化。当代青年敢于自称社恐并为i人正名，在人情社会中开辟出一片新天地。

内在性转向提升了青年的自省能力，促使他们反思并挑战来自成人世界的价值观。围绕原生家庭的讨论就是这方面的一个例证。青年重新审视他们的童年经历，讨论合适的养育方式，并反思如果他们成为父母，应该做什么或不做什么。这既是疗愈的过程，也是一种自我启迪，而这是成年人无法提供的。怪不得许多青年声称要重新养育自己。与此同时，内在性转向使得当代青年的内心变得敏感、细腻和易受伤害，从而带来了许多心理健康方面的问题。

3. 青年主体性的丰富和封闭

受过良好教育、能够获取海量信息而且与虚拟环境中的无数同龄人保持紧密联系的当代青年，拥有更多的文化资本去做出自己的选择，追寻自己的人生道路，并重新定义了他们理想中的青春。虽然他们仍在学习、探索并为人生的下一个阶段做准备，但许多青年以自己的方式重新建构自己的青年期，优先考虑个人选择而不是社会期望。结果，青春变成了一个灵活、开放的过程，不再必须严格遵循所谓的“社会时钟”。

近年来关于内卷和躺平的公开讨论，代表了当代青年在偏离传统人生轨迹方面的激进举动。与前几代不同，当代青年在更广泛的生活背景中批判性地反思工作的意义、个体在家庭和社会中的角色，最终思考自己想要过怎样的人生。值得注意的是，他们自我开发出来的反思能力既可以导致对躺平的选择、对原生家庭和童年创伤的认识、对精神成长的追求，也可以导致其继续追求物质财富与事业成功。不论以何种方式，这种增强的自我反思能力都丰富了他们的主体性。

这种主体性的丰富直接导致了他们对传统人生路径和里程碑的日益怀疑。广泛流传的“人生是旷野，不是轨道”正好概括了他们人生态度的转变，其背后是一种对自发性、真实性和自由的深切渴望，以及对慢生活、极简主义和注重生活体验意义的强烈偏好。正如本书中的各篇文章所展示的，当代青年在参与公共和私人活动时，优先考虑个人体验，强调选择、独立、自由和共情（参见本书中讨论基层志愿服务、动物关怀、朋辈咨询和漆艺的文章）。值得注意的是，大多数青年意志的表达和自主的行动都发生在私人生活领域。在那里，青年拥有更多空间和自由去拥抱可能不被成年人接受的爱好、价值观和行为模式。青春的内涵越来越多地由青年自己创造，而不是从成人世界学习来的或被强加的。但是，同样重要的是，任何选择都不可能完全基于个体的自主性。国家、社会和市场的影响力从未退场或减弱。青年必须在多种力量的博弈之中找到自己的空间和自由，正如本书中的文章所描述的那样，资本、商家和市场调研公司与青年消费者的持续互动制造出“潮”的概念和“潮青年”的形象。

尽管当代青年正在拥抱内在性转向和挑战流行多年的物质成功主义，他们却发现自己的新价值观往往与经济现实相冲突。经济放缓、不稳定的就业市场和日益激烈的竞争使许多青年在理想与现实之间挣扎，例如，口中高喊躺平和放松，但实践中依然不得不为优化KPI而努力。许多当代青年由于缺乏经济资源和职业发展机会，在追求自由、独立和幸福的过程中离不开父母的支持。例如，拥有自己的住房——作为独立和成功的重要标志——对许多青年来说仍然难以独立实现，必须求助于父母和祖父母。

尽管一些青年选择了极简主义生活方式以便退出物质主义的竞争，但他们仍然无法甚至无意早日摆脱对于父母的依附关系。当然，随着父母年纪增长，青年必须肩负照料老人的责任，单向的依附关系变成相互依附而纠缠不清，并受到社会期望的强化而日益巩固。所以，许多青年表示他们更愿意保持单身，珍惜难得的青春时光，尽可能地延长青年期以便专注于个人幸福的获得和享受。

无法摆脱的依附关系使得当代青年选择在内心中与父母一代的成年人世界尽可能远地分隔开，以确保他们在享受父母保护和支持的同时，仍能保持自主权和自我身份认同。与前几代青年不同，如今的青年很少与父母一代的成年人争论或公开反抗他们的指令。他们干脆无视父母一代的成年人的意见——无论是批评还是表扬，因为他们认为父母一代的成年人无法理解他们的内心世界。他们更愿意独处，拒绝寻求父母的认可，有效地关闭了父母一代的成年人接触其内心的大门。数字技术赋予了他们通过特殊的语言和符号来与同龄人交流的能力，并建立起无须父母一代的成年人参与的同龄人社区。在线社区、电子游戏和沉浸式数字体验为他们提供了探索身份、发展新社交关系和表达自我的替代世界。

通过无视父母一代的成年人的意见、避免与父母一代的成年人的冲突以及将自己的追求限制在内心体验的范围内，当代青年巩固并发展了他们的价值观和文化。他们更多地转向同龄人社区和数字社区寻求支持与认可，而不是依赖父母、教师或领导等传统权威人物。这种转变突出地表明，今天的青年在社会角色和身份认同方面更加独立，以自己的方式定义自己，摆脱了老一辈的控制和影响。表面上看，代际冲突似乎已经消弭；但实际上，代与代之间的沟通鸿沟却加深了。父母一代的成年人在面对那些冷漠、自我封闭并通过数字技术增强了保护壳的青年时，常常感到无力和无奈。

4. 作为青春新动力的“她力量”

最后但同样重要的是，年轻女性在摆脱“社会时钟”之束缚，追求独立与个人幸福以及开拓青春新领域方面发挥了至关重要的作用。历史上长期处于边缘位置的年轻女性，在挑战现状、创造反映自身经历和意愿的青年期方面显然具有更强大的动力。通过反抗传统的性别规范和“社会时钟”，她们积极重塑青年文化，使其更加包容、多样化，并能代表更广泛的青年群体。

这在有关婚恋和生育的讨论中尤为显著。尽管许多当代青年推迟了建立家庭的时间，但年轻男性中的恐婚恐育者并不多见。因为他们在婚姻中得大于失，绝大多数男青年乐于在父母帮助下结婚成家，完成社会期待的使命。相比之下，年轻女性在婚姻家庭中要承担更多责任，从操持家务到维持家庭关系都要竭尽全力做到最好，更重要的是在养育后代方面必须扮演主角，达到高标准的母职要求。这意味着她们要牺牲个人的许多理想抱负，变成自己曾经不屑一顾或者唯恐避之不及的样子。浏览小红书等社交媒体平台上的帖子，很容易看到年轻女性对婚育的普遍焦虑和对告别青春、进入成人世界的恐惧。

在生活的其他方面，年轻女性积极引领文化潮流和推动社会变革。从生活方式变革、自我修养提升、正念学习，到参与各种志愿服务团体，女青年的身影无处不在，她们的影响力日益增强。通过社交媒体平台，她们倡导选择和自由，挑战性别角色，并促进社会公平正义，从而为扩展青春的定义拓展了深度和广度。如前所述，当代青年面临的一个困境是，他们中的多数人的人生目标——无论是精神上的还是物质上的——都无法在没有父母支持的情况下实现，这在一定程度上限制了他们对独立自主的追求。然而，年轻女性往往在成长过程中肩负帮助照顾家中老幼的责任，父权偏见下逆势生长的女性反而在追求学业、事业和个人幸福方面表现得更加有动力和自立能力。例如，根据DT商业观察、58同城、安居客分别于2024年初进行的市场调查，年轻未婚女性是2024年房地产市场上最活跃的买家。调查显示，超过61%的年轻未婚女性已购买了房产。35%的女性买家没有求助父母，自己支付了首付款；这一比例在年轻未婚女性中上升至45.5%。在小红书等平台上，关于女性婚前购房的讨论已吸引了超过1200万次浏览量，许多评论者表示，房产所有权为女性提供了安全感，确保她们能够按照自己的方式生活。对于市场需求天然敏感的商家都在呼吁更多关注“她力量”，即年轻女性的力量，这绝非偶然。青年研究在这方面更无理由忽视如此重要的社会变迁力量。

综上所述，青年期不再只是一个从儿童到成年人的过渡阶段，而是成为独立、延展和丰富的生活方式与生命体验本身，我称之为扩展的青春。它在时间上更加灵活，在心理情感取向上更加深入、内倾而且偏重反思性，在内容上更加丰富、多元和流动，并且越发依赖和体现年轻女性的主体性。它与“社会时钟”的关联性日渐减弱，对既有社会观念的挑战会推动成年人进行反思。它的影响力很可能会超出青年群体的范围而进入由成年人主导的主流社会。

扩展的青春与传统的青年期在定义上有着显著的差异，以至于它的存在可能会被忽视或者被否认，其中的许多细微之处可能会被主流社会轻易地消解为不值得重视的一时狂热。幸运的是，本书中各篇文章的年轻作者通过生动且详尽的民族志描述，捕捉到了同龄人真实生活语境中的青春重塑过程。他们呈现了当代青年真实的感受、思考和行动，直观地展示了青年研究青年重塑青春的巨大潜力和魅力。基于这些新颖且发人深省的研究成果，我呼吁学术界应该大力鼓励青年学生和学者研究同龄人的青春体验与青年文化。年轻研究者的内部视角对于研究同龄人的生活体验具有不可替代的优势，能够发现和解释当代青年文化中既激进又细腻的诸多变化，同时对青年研究的既有范式提出挑战。这是一种新颖且有效的方式，注定会带来理论与方法的进一步创新。最后，我想引用媒体报道的一个真实故事来结束本文，并再次强调青年的内部视角有多么重要。18岁的女孩乔飞尔拍摄了117个人的手指茧的照片，其中许多人是她的朋友和同学。手指茧是由长期握笔的压力和摩擦而形成的。她用这些照片办了名为“塑形”的摄影展览。她解释说，在12年的学校生活中，她和所有同学都竭力成为别人眼中的好学生和好人，拼命形塑自己而不自知。手指茧是这一漫长形塑过程的微小象征，而就像这个形塑过程本身一样，这些茧已经被忽视，人们对手指皮肤的改变熟视无睹。令她意外的是，她的摄影展览迅速成为公众讨论的热点，促进了青年和成年人对自己人生经历的反思（参见罗芊《一个高中生和她拍下的117根手指》，《人物》2024年9月6日）。

我的问题是，大多数成年人都有类似的经历，但为什么只有乔飞尔，一名00后女青年，能够从手指茧中看到形塑及其更深层次的隐喻？回到我关于鼓励更多年轻研究者突破现有青年研究范式的建议，如果他们的研究继续深入和拓展，将当代青年的内部视角带到社会关注的前台，扩展青春的价值和意义是否能够被成年人所理解？这种更平静、丰富但自我封闭的青年文化是否能够向成年人开放，从而促进更有效的代际沟通和理解？我相信这是极有可能的。为此，我也不揣冒昧地断言，本书的尝试很可能标志着中国青年研究一个新篇章的开始。

文案：庄皓琰

编辑：李贝津

图片：Zane_Swaydan on pixabay