中国在世界上是怎样的形象

来源：人民论坛网第一政论周刊

西方误读中国1000年:从向往、低落到理性

　　从马可•波罗时代开始，中国形象进入西方文化之中，并开始日益具体。从天可汗的国度，到大中华帝国，中国的器物、制度、信仰都引发西方公众的好奇和向往，对比同时代的欧洲，中华帝国连绵不绝的历史，精美绝伦的艺术都显得高不可攀，于是，中国形象被不断美化甚至是神化。

　　但自工业革命之后，西方世界日益强大，中国却成为停滞、专制的帝国，来自西方世界的商人、水手、外交官们一次次的被这个高傲、封闭的帝国拒之门外，一次次被无情的羞辱，中国成为无礼、野蛮的象征。

　　1840年的战争，从某种意义上讲，不过是用枪炮对这种中国形象的一种确认而已，从此，西方对于中国取得了完全的自信。西方成为理性、科学、民主的象征，而中国则继续书写着野蛮，愚昧、专制的形象。在1898年前后，多个了解中国的驻华使节被召回，而改派来自非洲的使节，中国形象在西人眼中已经低落到与非洲同等地位，中西沟通和交往之间的误解最终酿成了巨大的惨剧。

　　20世纪初，西方世界对中国的认知不仅仅再停留在感性和好奇的层面，而是试图更加深入到理性层面，费正清、高罗佩等海外学者的中国研究都成为理性客观认识中国的开始，但1949年后的交流中断。西人真正得以深入了解中国则是在国门全开之后，不少在华时间久的学人和记者竟能由于处于更加超脱的地位，能够以不同的角度来观察中国，得出了许多国人难以自我认知的结论。——先锋国家历史，《误读中国1000年》

二十世纪末的中国形象：陷入莫名的敌意与恐慌
　　二十世纪四个四分之一世纪中，西方的中国形象完成了四次极端化的转变，美好的中国形象取代了邪恶的中国形象，而紧接着新的邪恶的中国形象又将前一个时期的美好的中国形象否定。每一个时代，西方人都对他们构筑的中国形象确信不疑，而下一个时代，他们又对前一个时代的轻信追悔莫及甚至恼羞成怒。

　　70年代中期中国形象开始“恶化”，西方拆解美好的中国形象，多从经济政治两方面入手。饥荒证据解构了“巨大的物质进步成就”的神话，文化大革命真相的暴露又解构了“政治平等民主道德高尚质朴”的神话。从70年代末一直到80年代中，文化大革命一直是西方的中国形象的最重要的主题。80年代中期中国形象曾出现过“好转”的迹象，但黑暗将退未退，光明若有若无。文化大革命是一个确定的、压迫人的阴霾，而“资本主义的曙色”却若有若无，令人将信将疑。直到89年，中国形象再一次急剧恶化。世纪末的中国形象渐入黑暗，在大众想象中，中国首先是一个道德、政治上的邪恶帝国，然而才是一个因邪恶势力逐渐强大而变得危险的、经济强大军事上富于侵略性的东方帝国。中国威胁，不管是来自远在大洋彼岸的中国，还是来自近在邻里之间的唐人街，不管是“黄祸”、“红祸”还是“中国威胁”，都是一种无法应验的恐怖的幻象。

　20世纪西方的中国形象，从莫名的恐惧开始，到莫名的恐惧结束。——周宁，《世纪末的中国形象：陷入莫名的敌意与恐慌》

现在中国：六个特质、三种形象和三种心态
　　【六个特质】纪念新中国成立60周年”开篇文章《憧憬与奋斗：关于新中国的国家形象》系统研究了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志有关新中国国家形象的重要论述，归纳出了在中国共产党领袖们的话语系统中新中国国家形象的六个特质：一是独立自主走自己的路、办自己的事的形象；二是发展富强的经济大国的形象；三是人民当家作主、国家团结统一的形象；四是文化繁荣兴盛、文明伟大复兴的形象；五是社会和谐安定、人民幸福安康的形象；六是谋求世界持久和平、共同繁荣的形象。（人民日报7月16日报道）

【三种形象和三种心态】但是我发现，这些年来中国有三种形象：文化中国、商业中国和政治中国。对应这三种形象的是三种不同的心态：文化上自恋，经济上自信，政治上自卑。经济上信奉自由市场的知识分子在政治上是非常自卑的。这三种形象，三种情绪和认知，是非常分裂的，我去年给首都高校英语辩论赛做评委时说过：当有一天，中国的领导人在发言时能够简短到让听众都很舒服的程度，那就意味着中国真正融入世界了。——杨锐，《三种形象和三种心态》