“家本位”观念缓解代际关系

作者:杨善华

来源:人民网-《人民日报》

与“家本位”文化相联系的，是一种父母对子孙负责的、在代际关系上“向下倾斜”的责任伦理。等“80后”、“90后”结婚生子，他们就会体会到自己对家庭和孩子的责任。他们向“家本位”传统回归之际，也就是他们和父母的代际冲突缓解之时。

如果从文化层面来考察影响中国社会中家庭互动关系的因素，那么作为中国传统的“家本位”文化毫无疑问会占据首要地位。

“家本位”文化可以从以下几个方面去把握：一、在家庭成员与作为整体的家庭的关系方面，强调家庭高于个人，个人利益应该服从家庭利益（当然，反过来家庭也必须考虑满足家庭成员的个人利益，但这是后一步的事）。二、强调每个家庭成员对家庭所负有的责任，并且认为这种责任应该伴随家庭成员生命的始终。三、“家本位”既包含了“家庭本位”，也包含了“家族本位”，即所有的家庭成员都对自己家庭所归属的家族负有责任与义务，“光宗耀祖”为此做出了一个最好的注释。

在中国社会中，与“家本位”文化相联系的是一种父母对子孙负责的、在代际关系上“向下倾斜”的责任伦理。

这种责任伦理首先体现在父母在与子女相处时责己严、待人宽的态度。年轻时，他们抚养子女是不计回报地付出；到老了，只要自己有能力，他们还是不计回报地付出；等到丧失付出能力时，则把不要子女的付出或尽量减少子女的付出作为自己的付出。

这样，责任伦理就自老一代有孩子时起，一直贯彻到他们离开这个世界。而且，对每一代人来说都是这样。这种责任伦理与中国社会转型期的一些特点结合在一起，就形成了目前家庭中作为父母的“50后”、“60后”与作为子女的“80后”、“90后”甚至“00后”在代际相处时的一些问题。

上世纪90年代中国社会从体制上开始由计划经济向社会主义市场经济转型。这样的转型从消费上看，便是告别了“短缺经济”，转变为“买方市场”。市场上各种消费资料的供应从来没有如此充足，城乡绝大多数家庭的生活水平也都有了不同程度的提高。上世纪80年代，中国城镇开始实行独生子女政策，农村亦由于计划生育的缘故，每个家庭所生育的子女数目大体都维持1—2个，这使得父母有更充足的精力和财力来提高他们的抚养质量，但反过来他们对子女未来成才的期望也大大提高了。由于受到家庭的优待并处于家庭中心位置，80年代之后出生的孩子在成长过程中很容易养成以自我为中心的意识和观念。

社会转型期还有一个特点是功利主义文化和个人本位价值观在社会中的扩散。功利主义文化的基本特征是，对行为的评价由动机评价转变为后果评价，它的本质是急功近利，并以追求短期收益的“有用的就是好的”作为基本评价准则。这样的思想意识和观念向社会各个层面不断渗透，导致了社会价值的多元化。而追求眼前的个人利益这样一种短视行为亦逐渐演变成社会的共识。

由于转型期就业压力骤增，工人、农民实际社会地位下降，使得大多数城乡家庭都对升学赋予了更高和更迫切的期望，以借此提高自己子女的社会地位和经济地位。再加上目前向上流动只剩了升学这条主渠道，因此，家长们不管是出于对子女未来更好出路的考虑，还是自己在社会上有面子（子女是否有“好”的前途是家庭之间、甚至家族之间社会竞争的内容之一）的需要，势必要想尽办法让子女搭上高等教育的快车，从而形成“千军万马”过高考独木桥的局面。

由于这种背景，不管在城市还是农村，很多家庭在子女刚出生时就已经开始筹划未来的成长之路了。可以想象这样的期望会对这些家庭的孩子形成怎样的压力。但是从子女这边来看，他们的自我中心意识却是和功利主义文化、个人本位价值观很是契合，再加上青春期的逆反心理，这使他们急于摆脱父母的安排和控制，试图无拘无束地安排自己的生活。而他们这样的行动往往会被他们的父母认为是拿自己的前途开玩笑，将来会吃大亏从而加以干涉。显然，在这样的家庭中代际冲突几乎不可避免。

但是，因为责任伦理是向下倾斜的，所以等到“80后”甚至“90后”步入婚龄结婚生育的时候，他们就会体会到自己对家庭和孩子的责任，这时他们就会理解自己父母当年的做法。所谓“养儿方知父母恩”便是这个意思。因此，他们向“家本位”传统回归之际，也就是他们和父母的代际冲突缓解之时。

（作者是北京大学社会学系教授）