上海市嘉定区的毛桥村是全国新农村建设35个示范村之一，去过那里的人都对那里的现代农业、小桥流水、粉墙黛瓦、田园风光浑然一体赞不绝口，确实不愧为新农村建设的典范；去学习取经者也往往得出，新农村建设要“规划先行、生产优先”的心得体会。客观地说，这些赞誉和体会并没有错，但我觉得，这种认识还只是表象，是见物不见人；我更看重的是这物的背后所体现出的人文精神，这种人文精神是社会主义新农村建设不可忽缺的，应该引起我们的重视。
人文精神是新农村建设中不可忽缺的
简单地讲，人文精神即人之为人的精神，也就是以人为本的精神，是对人的生命和尊严给予充分尊重，以及由此而衍生的价值观念和行为方式。在现实生活中，人文精神就具体表现为如何处理人与自身、人与社会、人与自然的关系，毛桥村之所以堪称新农村建设的典范，其成功之处正是它正确处理了这三大关系。
人与自身的关系即要回答人为什么活着、怎样活着的问题。人活着不能迷失了自己，要活得有意义，活得像人。旅游业已经成为毛桥的支柱产业之一，它给游客带来享受的同时，也给毛桥村带来丰厚的回报。试想，如果毛桥人活得不像人，他们尔虞我诈、道德沦丧、愚昧无知、肮脏不堪，即使那里仍是小桥流水、风光无限，还有人愿意到毛桥村旅游吗？还有外人敢跟毛桥人打交道吗？旅游业如此，其他产业又何尝不是如此。所以说，毛桥村经济繁荣、人民富足表面上看是产业发展的结果，实际上是它积极向上的人文精神的体现。
人与社会的关系是人文精神最原本的题中之意，“人文”即“人纹”，“纹”者“关系”是也，就是你、我、他之间的相互关系；单个的人是无所谓“人文”的，人处于社会群体之中才有了人文精神。人文精神的基本特征就是社会性与历史性，社会性强调的是“现在的”人与人之间的关系，而历史性则是“过去的”社会性。那么，这种你、我、他之间的关系的精神实质是什么呢？无论是“过去的”，还是“现在的”，远至原始社会，近至当今市场经济社会，这种关系的本质要求就是“合作”。一个社会群体合作得好则一荣俱荣，合作得不好则一损俱损，市场经济条件下更是如此，市场经济就是分工合作的经济。毛桥村繁荣文明的“物”的背后所折射出的无不是这种以“合作”为内核的人文精神，清一色粉墙黛瓦是不是毛桥人合作的结果？如果其中出现几个盲目追求个体利益、突显个性特色的“钉子户”，是不是使游人有大煞风景之感？现代农业的产、供、销一体化是不是要以合作为基础？百年老屋修旧如旧则充分体现了毛桥人对历史的一份尊重，更是人文精神的升华。
人与自然的关系按照现在时髦的话说，就是要求人们要构建“环境友好型社会”。现代意义上的人文精神已经超越了人与自然的主客关系，而以“天人合一”为理想，追求人类小生命与自然大生命的相依相存。毛桥村尽力保持村容的原生风貌，随高就低，修桥补路，造林补绿，使小桥流水与绿色田园相得益彰，无不体现出这种人文追求。
当前新农村建设中人文精神的隐忧
我国的社会主义新农村建设实践已经有一年多了，应该说取得了一定的成绩，但是，与上海的毛桥村相比，广大欠发达地区所开展的新农村建设运动还不尽人意，问题是多方面的，其中，对人文精神重视不够是问题之一，主要表现在：
一是见物不见人。各地都在搞新农村建设试点，但我们看到的多数试点似乎就是修路建房。并不是说新农村建设就一定不建新房，不修路，但是从人文精神考察，我们首先要考虑的是为什么建？怎么建？有些地方政府为了搞新农村建设，强求农民建清一色的漂亮别墅，结果农民是住进了别墅，却欠了一身债，人为物役，这就彻底违背了人文精神所要求的“以人为本”的原则了；再退一步说，即使农民住进了别墅不欠债，并没有人为物役，如果住进别墅的是一群文盲，那你说这样的“新农村”算是建成了吗？人文精神要求人活得像人，那么，新农村建设的目的也就很清楚了，就是要使农民活得更像人，像现代化所需要的人。这是仅靠建房能建出来的吗？修路能修出来的吗？所以，不难看出，从人文精神立场出发，建设社会主义新农村的重中之重是改造和提升农民，没有新农民，就没有新农村。
二是见人不见群。政府看到了农民这种“人”是需要扶持的，所以年年加大对三农的投入，应该说，这没有什么不对。但是，农民这种“人”也是以群体形式而存在的，即具有社会性，是人文意义下的人。如前所言，人文的题中之意是人与人之间的“关系”，从这个“关系”延伸出来的就是道德、制度、秩序，而良好的道德、合理的制度、井然的秩序是光靠给“钱”给不出来的。近年来，农民信仰危机愈发严重，有些地方邪教泛滥、黑社会猖獗，乡村治理更加困难，而恰恰此时农村改革进展缓慢，新农村建设没有体制性突破，农民组织化程度没有明显提高。充分暴露出政府的新农村建设政策具有明显的“重物质投入，轻软件建设”的倾向，见人不见群。
三是见人不见天。社会主义新农村应该是“环境友好的”、人与自然和谐共处的新农村，应该是“天人合一”的。但是，一些地方政府在新农村建设中片面理解“发展是硬道理”，盲目追求GDP；结果小城镇建起来了，工业区也漂亮了，财政帐户暂时有钱了，农民碗里暂时有肉了；但污染严重了，环境破坏了；为人民服务了，给自然难堪了。这与人文主义的要求是背道而驰的。
人文精神也是新农村建设的生产力
之所以在当前的新农村建设中出现了如前所言的“见物不见人、见人不见群、见人不见天”的错误倾向，其重要原因之一是，我们对人文精神重视不够，对人文精神在社会经济建设中的重要作用认识不足。因此，我们现在很有必要对人文精神在经济建设、新农村建设中的作用重新审视一番。
在学术讨论中，科学主义与人文主义通常是相对应的，人们看待它们犹如看待一枚硬币的两面；既然，科学技术是生产力，并且是第一生产力，那么，我想，人文精神在一定程度上也可视为生产力，在新农村建设中尤其如此，这是因为：
其一，人文精神能激发劳动者的创造力。人文精神强调的是以文为本，它的精神实质是对人的生命和尊严的充分尊重，而这种尊重恰好是人的基本需求。如果对劳动者的这种尊重能得到充分体现，必然能使劳动者形成强大的精神动力，全身心地投入工作。在企业文化的比较中，我们常常发现，对劳动者充满人文关怀的企业具有相对较高的劳动生产率，这就是明证。
其二，人文精神能刺激生产效率的提高。市场经济是分工协作的经济，分工越精细、协作越严密，则生产的效率就越高。市场经济的这一要求正好与人文精神的要求是一致的，因为人文精神所强调的正是，人与人之间的密切合作，人与人之间的相互关爱。
其三，人文精神能促进经济效益的提高。人文精神所要求的人与人之间相互合作、关爱，使得人们之间增强信任，从而降低了交易成本和信息选择成本，减少了生产要素整合过程的摩擦，促进生产要素的流动。
其四，人文精神能促进经济活动质量的提高。人文精神要求人不为物所役，这使得人们的生产和消费具有了更明确的自觉意识，让人们懂得，怎样生产和消费更能使人“活得像人”。人文精神还要求“环境友好”，这与提高国民经济质量和绿色GDP核算的要求也是惊人地相一致的。
其五，人文精神能促进宏观经济环境的改善。如前所言，从人文精神延伸下来就是道德、制度、秩序，可见，人文精神是道德、制度、秩序的母体；有了健康的人文精神才有良好的道德、合理的制度、井然的秩序，而这一切恰恰是宏观经济环境最重要的构成要素，是国民经济得以持续、健康、稳定发展的基础条件。
综上所述，毛桥村的成功经验告诉我们，人文精神是社会主义新农村建设中不可忽缺的，必须重新认识人文精神在经济社会建设中的作用，把它当作社会主义新农村建设中的一种生产力来看待，给予充分重视，积极挖掘，防止在新农村建设中重蹈“见物不见人、见人不见群、见人不见天”的覆辙。
