【作者简介】王正原，浙江大学艺术与考古学院、伦敦大学学院考古研究所

【文章来源】《社会》2025年第6期

【内容提要】以“家”为方法探究中国古典秩序根基，重构其精神本体，是当下中国社会学的核心关切之一。本文运用社会人类学的“死亡集体表象”概念，揭示晚商王制的神圣基础。在这一具体历史形态中，作为王制之依托的“家族”围绕死亡信仰与仪节而构建，并受到王制的反向形塑。死亡、家族与王制之间的纠缠，具有不亚于“家”本身的理论意义。丧葬仪式将死者转化成境界不同的超凡存在，是生者、死者进行社会交换的前提。商人频繁纪念重要死者以换取福报，而逐渐遗忘其他死者。死者的超凡能力与生者沟通死者的资格都高度不均等，唯有国王可在尊贵死者的中介下，辗转沟通最高的神。人牲是王室纪念死者的重要祭品，作为“非规范”的死亡，人祭有消灭敌对政体成员之人性的象征意义。可见，晚商王制的主干是由时王通向上帝的祖先序列，其边界是对王国之外“人之为人”的否定，这在横向和纵向上化解了神圣王权理论刻画的弑君与外生困境。家族秩序的纵向建构与王制对“崇高”的追求有关，前者高度发展的形式反而附生于后者。晚商对死亡与祖先的重视奠定了历代王制的底色，而西周理想则试图克服其层级、功利、排他性的特征，二者的辩证关系乃中国文明的深层脉络。

【关 键 词】晚商, 王制, 死亡, 家族

【全文链接】https://www.society.shu.edu.cn/CN/Y2025/V45/I6/145